推进亲子国学 传承中华文明

湖里区兴隆社区亲子国学班。

国学经典是上下五千年优秀传统文化结晶，是中华民族赖以生存、发展和创新的智慧源泉。近年来，湖里区先后举办了七届城市诵读节，大力推动经典诵读，为建设美丽中国典范城市提供强大的智力支持，营造良好的文化氛围。尤值一提的是，湖里区在全市率先开办亲子国学班、亲子国学沙龙等，湖里区的社区亲子国学班，已成为厦门城市诵读节暨悦读季活动的一大品牌。

为更好地弘扬中华优秀传统文化、践行社会主义核心价值观，让亲子国学教育更上新台阶，日前，中共湖里区委宣传部、湖里区社科联举办2015年两岸（厦门·湖里）亲子国学教育论坛。本次论坛围绕“弘扬国学经典、推进亲子国学、传承中华文明”这一主题，邀请海峡两岸亲子国学教育专家、学者和从事亲子国学推广的实践者，多视角、深层次、重实效，共同探讨如何推动亲子国学教育，初步形成了一批富有前瞻性、建设性和可操作性的理论和实践成果。

湖里亲子国学教育

呈现四大特点

●卢善庆(厦门大学哲学系教授)

在中共湖里区委宣传部的倡议和指导下，社区亲子国学教育是以社区为范围，以家庭亲子为纽带的课外教育活动，也是落实社会主义核心价值观，弘扬中华传统文化、构建和谐社会的创新工程。湖里区亲子国学教育呈现以下四大特点:

社会主义核心价值观是精神高地

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。湖里区社区亲子国学教育，是学人生经典的活动，是助人生成长的工程。它旗帜鲜明地以核心价值观为精神高地，不局限于一般的识字背诵、鞠躬端水、吹拉弹唱，是它真正亮点，也是原创的过人之处。

中华传统文化是主要内容

要把社会主义核心价值观落实到亲子国学教育活动中，可有各种各样的设置和方式方法而加以实施。湖里区顺应“国学热”潮流，以中华传统文化为主要内容，走综合中西文化之优长的创新之路。

家庭亲子是重要纽带

亲子国学教育，是以小孩子为教育对象的。由于小孩子具有模仿性、天真性和可塑性三大特征，也由于父母是小孩子的第一位老师。湖里区社区亲子国学班，采用家庭亲子作为重要纽带，或合上，或分上，旨在学习同步，便于离开课堂后，回到家中或在社会活动中，家庭亲子之间相互巩固，不断提升。

教学互动是崭新模式

陪孩子读读

国学经典

●孔维勤（台湾孔子学院院长）

我们邀孩子亲近传统经典，从童蒙经典《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《唐诗三百首》开始，使孩子贴近丰富、宽广、富质感的心灵，启发孩子的成长。

《三字经》:孩子第一本人生哲学

《三字经》是中国小朋友读书时启蒙经典的第一本书。父母带着孩子的眼睛，看一看生命的历史，从最初的到最后的，中国小朋友第一个“人文”的关心，“人之初”的启蒙，更是做一个“中国人”的启蒙。《三字经》也是中国童蒙“思想教育”的活教材。

《百家姓》:家庭的传统与荣耀

每个人都有姓有名，每个姓氏都有那个家族的历史与根源，也有那个姓氏值得骄傲的祖先。让小朋友的第一堂历史课从《百家姓》开始，从爸爸妈妈的姓氏，到爸爸妈妈的故乡，所有一家一姓的人事时地物，现在与历史延伸开来，小朋友的人际关系，便从父母兄弟姐妹的关系扩大了。从家庭到学校，《百家姓》帮小朋友跨出人际关系的第一步。

《千字文》:神秘的中国字

《千字文》是中国儿童教育最早的一本认字书，一共九百九十四个字，每四个字一个句子，细水长流的娓娓道来，绘就了一个人一生的蓝图，也在字里行间，说尽了一个人的一生，与一辈子该注意的事，几乎涵盖了人生和宇宙的一切。

《弟子规》:小朋友生活应对进退之道

陪孩子读《弟子规》，不要用父母要求的心，以功利的观念出发，“弟子”是学习的孩子，“规”不是规矩，而是天地自然的规律，生命的第一课，启发孩子学习生命自然的规律。弟子规不是教条主义。

《唐诗三百首》:孩子的情感教育

《唐诗三百首》是孩子的“情感教育”。陪孩子读《唐诗三百首》，一首好诗可以“庖丁解牛”般地细细咀嚼。把唐诗再写成一首自己的白话诗，或画一幅画，或是演出一场舞蹈，可以玩耍的空间大得不得了。

儿童读经运动是经典教育运动

●沈立

（北京师范大学博士）

儿童读经原来是民间的一种“草根式”的教育活动，后来赢得了社会各界与政府有关部门的支持与推动，形成了令人瞩目的儿童读经运动。

从名称看儿童读经:

实质上是一种经典文化教育

从名称上来看，读经仅仅是文化经典里众多学习方法中的一种，除了读经，还有吟诵、影写、抄写、默写、讲解、作文、表演等。就内容而言，儿童读经实质上是一种经典文化教育，我们应该还儿童读经以本来面目:即经典文化教育。从教育内容来说，经典教育与国外的博雅教育相类似，我国的经典教育除了学习四书五经与经史子集之外，还有礼仪、古琴、书法、国画等经典艺术类课程，可以为儿童全面发展奠定良好的基础。从教育全球化的角度来看，经典教育除了东方文化与艺术经典以外，还可以包括西方文化与艺术经典，是一种可以面向21世纪的中国博雅教育。

从中国传统教育看儿童读经:

解决教材方法内容问题

中国传统教育有三个阶段:蒙学、小学与大学。蒙学是一种文化启蒙阶段与人格初步养成阶段的基础教育，主要学习内容包括:识字读写等基本技能、文化常识、自然常识和基本生活规范。小学的主要内容是以六书为主的文字常识、音韵常识与训诂常识，礼乐射御书数六艺，以及以人伦德育为核心的道德行为规范。大学则以四书五经、经史子集等文化经典为学习内容，以明理为学习目的。蒙学、小学和大学构成了传统教育一个有序的教学和学习系统，不同的阶段都有与之相配套的课程与教材，形成了一套完善的、循序渐进的教学方法与学习方法，也总结了一套行之有效的经典教育原则，例如:幼儿养性，童蒙养正，少儿养志，成人养德。这是我们中国教育今天还应该充分重视的基于中国本土文化的教育原则。从中国传统教育看当前儿童读经运动中的很多问题，如教材问题、方法问题、内容问题，能够迅速地找到相应的解决方法。

从教育哲学看儿童读经:

接近于新传统教育流派范畴

从教育哲学的角度来看，儿童读经应该接近于新传统教育流派的范畴。新传统教育流派主要分成要素主义教育与永恒主义教育，而经典的学习是要素主义教育与永恒主义教育共同的特点。

要素主义教育流派认为，文化的价值具有永恒性，在人类文化中有不变的共同要素，包含了文化要素的教材应该居于教育过程的中心地位，教育的核心就是要学生吸收教材，教学要沿用传统的学习方法。永恒主义教育流派把经典称为杰作，认为杰作代表了人类精神世界与物质世界的永恒性。儿童在学习杰作之前，不应该学习专门适应当代的课程。教育本来就应该通过文学、哲学、历史与自然科学方面的经典，把人类普遍关心的问题传达给学生。学习这些经典并非要回到那个时代，而是因为每个时代的经典名著就是知识与智能的宝库，是开创新时代的基础。

从中国基础教育现状看儿童读经:

摆脱当前教育困境的选择

当我们面临现实教育难以解决的困境时，自然会到传统教育中去寻找答案，儿童读经就成为摆脱当前教育困境的一种自然选择。以西方教育模式为主导的中国现实教育，无论港台还是大陆，其主要问题，概括说来就是两大问题:以变为常，以本为末。以变为常就是以时效性的、短期效益的内容作为基础教育的主要学习内容。相反，中国文化经典则具有永恒的价值与长期效用，文化经典是永不过时的教材与课本。以本为末，即以知识与技能为主要教学内容，而忽略了基础教育两个最本质的功能——养成人格与传承文化。知识与技能通过中期或短期的教学与培训可以获得，但人格的养成却必须从小开始。因此，作为一种自觉而理性选择的儿童读经运动，是有助于革除当前以知识技能为本、以应试为主要目的中国基础教育现存弊端的，不失为中国基础教育改革的未来发展方向之一。

儿童读经运动发展到今天，已经到达一个十字路口，经过适当的调整与改善，就可能会进入一个健康持续的发展阶段——经典教育阶段。经典教育以中国文化经典与西方博雅教育为基础，在强调人格养成与传承文化的同时，兼顾知识与技艺的培养。这种教育应该成为中国未来的一种主流教育运动。

国学是家庭亲子教育的奠基石

●高令印

（厦门大学哲学系教授）

从梳理国学的发展脉络和基本思想出发，国学是家庭亲子教育的奠基石，是健全人格、成熟心智、安身立命之学，是中华民族的精神力量和生活方式，是青少年形成核心价值观的关键所在。

国学具体就是儒道佛三学

国学，指中国固有的学术文化，具体说就是儒道佛三学。儒学的创立者是春秋末期的孔子，后来又经南宋的朱熹等对它进行充实提高，是中华民族的主体思想。道学的创立者老子与孔子同时代，而我们讲的道学还包括创立于汉代的道教思想。道家与道教原不相干，只是后来的道教学者用道家道学立论，以老子作教主，它们才联系起来。佛教创立于印度，于汉代传入中国，到唐代中国化，产生中国佛教，主要是慧能创立的禅宗。中国化的佛学才是国学。上述三学之外，如在中国的天主教，不是国学。耶稣是“神而人”、“人而神”的，与国学的“人而圣”、“人而佛”是不相容的。

我们天天生活在国学里

一讲到国学，就想到“四书”、“五经”，觉得高不可攀。其实，我们天天生活在国学里。国学典籍讲学理，而学理体现在历代中国人身上，像衣食住行一样不可须臾分离。儒学之“儒”由“人”与“需”构成，就是儒学为人所必须。人必须什么？好的思想行为。好的思想行为，儒学用“仁”来概括。社会人际关系的基本原则是相爱，所以孔子释“仁”为“爱人”。老子说的道，就是道德。德即得，就是人从天地那里得来的道就成为人的德（本质），所以人的本质就是道德。“天人合一”是国学的根本世界观和人生观。中国佛学禅宗，把印度佛教讲的佛从彼岸拉入每个人的内心，像儒学讲的“人人可以成尧舜”、“尽心知性知天”那样，主张“人人可以成佛”、“明心见性，见性成佛”；并据中国的“天人合一”思想，提出“顿悟成佛”。佛学讲的成佛，实际上就是儒学讲的成圣。从国学的基本内容看，是贯穿于人们的生命和生活之中的。

国学是“终极关怀”和“为己之学”

国学的基本思想是注重人，国学的世界观即人生观，是讲由个体到群体的自我塑造和自我完善，是主体性哲学。这种哲学，中国哲人概括为“终极关怀”和“为己之学”。中国人所追求的精神境界，包括个人和人类两个方面价值的最高实现。它要求自身圆满成就内在德性和外在事业，即内圣成德和外王事功。这种境界，是人们终生奋斗的最高目标，称之为“终极关怀”。为此，必须从学入手，所以叫做“为己之学”，即孔子所说的“古之学者为己”。人最根本的是要懂得生命的意义价值，“终极关怀”就是对生命意义价值的回答。这种“终极关怀”，只能求诸自己，这就是孔子所说的“为仁由己”。

推动两岸亲子读经交流任重道远

●张明致

（台北士林社区大学校长）

近二十年来，在台湾地区，社区国学亲子读经风气非常盛行，儿童国学读经典的风气，从台湾流传到港澳、中国大陆，进而辐射到海外其他国家。推广社区国学亲子读经，就是帮助大家把儿女教好，将来成为一个堂堂正正的国民、国家的栋梁。

两岸社区国学班交流，湖里绩效卓著

从2011年起，笔者带领一批台北市士林社区大学的国学教育志愿工作者（简称志工），先后与五缘实验学校、江头第三小学共同主办过四次闽台中华传统文化孝亲品格教育亲子体验夏令营，冬令营二次；与厦门艺缘阁国学学堂及各社区居委会合作，协助成立社区国学亲子读经班，协助举办成立小区国学读经说明会，并协助培训家长担任班主任及导读志工老师。目前在厦门地区曾进行交流过的小区国学班约30个，其中以湖里区居多，足见湖里区的用心与重视。今年5月中旬，湖里区在厦门各行政区中率先举办社区亲子国学班培训分享会，并邀请笔者及士林社区大学志工老师参与，之后各社区的国学班数急速成长，绩效卓著。

台湾志工心余力绌，须本地人办本地事

记得2012年在五缘实验学校举办夏令营闭营式时，很多家长希望笔者能多安排一些台湾的国学志工老师，到厦门协助成立社区国学亲子读经班，并担任志工老师。当下笔者回应说:台湾的志工老师都有自己的家庭、事业，偶尔来协助可以，长期则必心余力绌，何况大陆那么广大，人口众多，再多的老师也不够用，唯有“本地人办本地事”给大家钓竿，自立自强，自助人助，才是出路。

在厦门第一个成立的禾盛小区国学读经班成员，系以参加过五缘实验学校夏令营的学生为主，志工老师都由家长担任，成立初期台湾的志工老师只做几次示范、培训之后，就全交由当地志工家长独当一面。禾盛小区由于家长志工很有心、很坚持，是一个很成功的范例，此后相继成立的其他小区国学班也都依此模式进行。

国学教育仁为己任，两岸交流任重道远

犹记得台湾国学志工老师自费搭机乘船来厦门，是存着感恩与回馈的心，回来与大家共同学习成长。我们感恩大陆的前辈将中华传统文化带到台湾，让我们学习到如何让家庭能够父慈子孝、兄友弟恭，让社会祥和。诚如曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”

美国著名预言家狄克森夫人早在多年前就已预言:21世纪是中国人的世纪。一个真正强盛伟大受人尊敬的国家，除了政治稳定、经济繁荣、军事强大之外，最重要的是所有的国民都要富有传统文化的人文素养。身为中华民族的一员，责无旁贷，更应承先启后，继往开来，共为推广社区国学亲子读经而携手努力，将中华优良传统文化向下扎根，往上结果，让中国梦能早日实现。

【论苑撷英】

通过经典诵读

重建民族文化自信

坚持和倡导文化自信，必然包含着对民族传统文化的自信，包含着对源远流长的民族记忆和圆融大气的中国智慧的肯定。当我们思考如何培养和铸就文化自信时，就应当首先在于唤醒社会对传统文化的民族记忆，唤起社会成员对优秀传统文化的了解和情感认同，只有如此才谈得上文化自信的建立。国学经典是中华传统文化的精华，通过国学经典的诵读，能使诵读者循序渐进地领会到先人的思想智慧。更重要的是，全社会都参与诵读，将逐步养成现代中国人对中国民族的古老历史和灿烂文化的敬畏之心和文化情感，建设美好精神家园，从而推进全民族文化自信的重建！（集美大学教授，集美大学思政部副主任肖仕平）

亲子国学教育

须辩证解决三个问题

把传统国学教育与现当代中国经典教育、西方经典教育结合起来，是开展好亲子国学教育的基础，解决好“学什么”的问题。关键是要学习传统经典、学习现当代经典、学习西方经典。只有这样，视角才能打开、时空才能穿梭、价值才能比照、取舍才能科学。把尊重孩子的思维发展规律与个人兴趣爱好结合起来，是开展好国学亲子教育的根本，解决国学亲子教育“如何学”的问题。把家长和孩子共同参与国学教育与成年人的身体力行表率结合起来，是开展好亲子国学教育的关键，解决亲子国学教育“为何学”的问题。亲子国学教育是一项崭新的系统工程，强烈的时代精神、宽广的世界眼光、个性化的成长教育、成年人的身体力行作表率等等都是其中关键的发力点和着眼点，也是我们这项工作能取得突破和深入的重要支撑所在。

（市委宣传部理论处副调研员王彦龙）

国学经典

是亲子互动“心”媒体

中国是一个“伦理本位的社会”。亲子关系是伦理本位社会的主体关系。亲子关系的维系，除了自然的血缘纽带以外，更重要的是历史的文化纽带。在所有历史文化的纽带中，国学经典是其核心。国学经典是中国几千年历史长河中积累沉淀下来的资粮与财富。在这种资粮的哺育下，亲子关系得以稳固维系，社会秩序得以长治久安。国学经典对人生社会的营养，在于经典的字里行间所浸淫渗透着的对精神的提撕和对心灵的呵护。在这方面，《孟子》以挺立人之为人的良心本心，成为国学经典呵护亲子交流的典范。（华侨大学哲学与社会发展学院副教授杨少涵）

亲子国学教育

须父母孩子共成长

亲子国学教育应采取怎样的方式方法,才能适应小孩的心理接受能力，迎合他们的兴趣爱好，真正做到中西接轨和古今融通呢。首先，父母和孩子共成长。孩子要从头学起，父母也要认真补课。从易到难、由浅入深，父母做孩子国学教育的探险者、引路人，引导孩子发现国学之美。其次，认知和情感、意志教育并发展。认知注重求真，情感注重求美，意志注重求善。最后，文本阅读和文化体验相结合。经典文本略显抽象，较难唤起孩子的情感共鸣。父母应该多带孩子参观博物馆、文化遗址，多了解现存的非物质文化遗产，培养孩子探知古代文化的兴趣。（厦门理工学院文化产业学院副教授林朝霞）

朱子新儒学

是传统文化的主流

朱熹作为集理学之大成者，正是使得新儒学重新在中国成为主流思潮、并主导整个东亚文明圈的关键人物。他所开创的闽学融合了濂、洛、关三大派，闽学从一开始就不是地域性的概念，而是代表宋学或理学的正宗。今天我们要继承优秀传统文化，其实就是要继承、弘扬闽学，即以朱子学为代表的新儒学。新儒学以孔、孟所代表的儒学为基础，突出《大学》、《中庸》和《易传》的重要性，并吸收佛、道两家的长处，镕铸而成的新的思想体系。新儒学在最近七八百年来，一直深刻地影响着包括中国、朝鲜、越南、日本等在内的东亚文明圈。可以说，在十九世纪西方殖民主义入侵前，对东亚地区而言，朱子学所代表的新儒学就是传统文化的主流。（台湾地区学者朱高正）

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