饰字的偏旁为什么是食字旁，能专业的解答一下吗？

饰字的偏旁为什么是食字旁，能专业的解答一下吗？

“饰”是人用佩巾去尘垢增光采犹以巾包装食品者。

“饰”读shìㄕˋ。

相与比述本义：表示刷拭祭品。如：《说文》：“饰，刷也。”（按，字亦作拭。）。《周礼·地官·封人》：“凡祭祀，饰其牛牲。”。

古人在祭祀时将祭品用用巾去尘垢增光采或用巾包装一下若人佩戴巾以为美观庄重。故“饰”从食字旁。其余之义皆从此相与比述而引申。

相与比述衍义：就引申为装饰、修饰。如：《大戴礼记·劝学》：“运而有光者，饰也。”。《史记·滑稽列传》：“共粉饰之，如嫁女床席。”。《礼记·玉藻》：“豹饰。”。《论语》：“君子不以绀緅饰。”。《后汉书·张衡传》：“饰以篆文、山龟鸟兽之形。”。宋·陆游《过小孤山大孤山》：“若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。”。又如：饰车(有彩漆文饰之车。大夫以上所乘)、饰说(修饰美巧的文辞)。

饰：

饰：从“飾”省。

饰：繁体字写作“飾”。

《说文解字》：“飾，㕞也。从巾、从人、食声。”。

《说文解字》：“巾，佩巾也。从冂，丨象糸也。”。

《说文解字》：“冂，邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。象远界也。”。犹区域最外之边界者是冂字之范式。

《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（

）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。

《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（

）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（

）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。

冂，丨两范式叠加：犹可覆物可系佩之丝织物者是巾字之范式。

人：从丿、从乀。

《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。

右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。

《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。

丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。

因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（

）

《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“

”）“人”字之范式。

《说文解字》：“食，一米也。从皀、亼声。或說亼皀也。”。

《说文解字》：“亼，三合也。从入、一，象三合之形。”。

《说文解字》：“入，内也。象从上俱下也。”。

（丿：参见一画“丿”）

（乀：参见一画“乀”）

丿、乀两范式叠加。阴乀阳丿沟通犹阳进了阴之内部者是入字之范式。

《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。

入、一两范式叠加：犹三合之形者是亼字之范式。

《说文解字》：“皀，谷之馨香也。象嘉谷在裹中之形。匕，所以扱之。或说皀，一粒也。”。犹馨香嘉谷在裹中之相与比述宪象者是皀字之范式。

皀、亼两范式叠加：犹若亼米以供口腹之相与比述者是食字之范式。

巾、人、食三范式叠加：人用佩巾去尘垢增光采犹以巾包装食品者是飾字之范式。

繁体字“飾”简化为“饰”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。

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