您现在的位置是：首页 > 文化传承

“众山皆响——对话扬州八怪研究展”将于4月29日在昌启幕

岁月留金阁 2024-11-22【文化传承】109人已围观

简介展览预告|八大山人对话系列：“众山皆响——对话扬州八怪研究展”将于4月29日在昌启幕八大山人纪念馆八大山人纪念馆2024-04-2415:01江西指导单位：南昌市文化广电新闻出版旅游局主办单位：八大山人纪念馆扬州博物馆协办单位：无锡博物院展览时间：2024年4月29日——2024年8月1日展览地点：...

展览预告|八大山人对话系列：“众山皆响——对话扬州八怪研究展”将于4月29日在昌启幕

八大山人纪念馆八大山人纪念馆2024-04-2415:01江西

指导单位：南昌市文化广电新闻出版旅游局

主办单位：八大山人纪念馆扬州博物馆

协办单位：无锡博物院

展览时间：2024年4月29日——2024年8月1日

展览地点：八大山人纪念馆

由南昌市文化广电新闻出版旅游局指导，八大山人纪念馆、扬州博物馆主办，无锡博物院协办的八大山人对话系列:“众山皆响——对话扬州八怪研究展”将于2024年4月29日上午10点在八大山人纪念馆开展。本次展览以明清26位艺术大师的作品为载体，展出文物共计92件（60件套），其中一级文物8件，共分“笔简且形具”“借古以开今”“我自有我在”三部分。

26位艺术大师

八大山人同时代艺术家

沈周王偕文徵明文彭朱多炡朱耷戴本孝恽寿平高其佩罗牧牛石慧

扬州八怪及海派名家

金农郑燮黄慎李鱓李方膺汪士慎罗聘高翔华喦闵贞李葂陈撰边寿民杨法虚谷

前言

明清画坛中，作为革新派画家，“八大山人”与“扬州八怪”敢于冲破世俗桎梏，寄情思于山水花鸟之中，在不疏不繁、干湿浓淡中写意抒怀。

八大山人，原名朱耷，明清写意画大师。跌宕起伏的人生经历造就了他怪诞的艺术风格，其书画作品不同流俗、锐意创新，富有鲜明的个性特点，使他在中国画坛上独树一帜。八大山人晚年以卖画为生，徽商黄研旅、程浚、李松庵等将八大山人的艺术作品带到徽州、扬州等地，使其画作与艺术风格广为流传，甚至出现了一种竞相模仿八大山人画作风格的现象。八大山人的写意之风影响了扬州人对文人艺术的审美情致，促成了扬州八怪的划时代辉煌。

清初，扬州地区是当时的经济文化中心，汇聚了大量的书画家，重要人物有李鱓、高凤翰、汪士慎、高翔、金农、罗聘、陈撰、李方膺、黄慎、闵贞、华嵒、边寿民、李葂等。光绪十一年（1885），汪鋆在《扬州画苑录》中提出“怪以八名”，后有清末凌霞作《扬州八怪歌》。至于“八怪”何意，众说纷纭。“八”实为虚指，重点在于“怪”。在扬州八怪删繁就简、领异标新的作品中可窥见其“怪”——他们是一个以疏离“正统”派艺术为趋向的画家群体。

当时，中国画坛上，以“四王”为首的“正统”画派为主流，而扬州八怪不欲墨守成规，在绘画中另辟蹊径。他们丰富绘画题材，革新绘画技巧，推动大写意水墨画进一步发展。革新派画家们犹如一座座高峰屹立于中国画坛，他们用艺术语言发出时代的声音，这声音在群山中回荡，振聋发聩。展览名“众山皆响”即立意于此。这是一种境界，是精品汇集、名家荟萃。八大山人和扬州八怪的艺术作品汇聚一堂，引领观者超越时空，同入超然之境。

本次展览的展品由扬州博物馆、无锡博物院、八大山人纪念馆三家机构提供，共计92件（60件套）文物，其中一级文物8件。展览分为“笔简且形具”“借古以开今”“我自有我在”三部分。首先，介绍与八大山人同时期的书画家以及其艺术渊源，讲述明清艺术思潮；其次，众家通过艺术语言进行对话，展现明清时期书画大家的艺术交融与灵魂碰撞；最后，通过展示大家所喜欢的题材作品来体现扬州八怪艺术群体的革新之处。

希望本展览能带您领略明清书画家的书画魅力和文化底蕴。借此机会，感谢扬州博物馆、无锡博物院，以及同仁们为推动本次展览成功举办所给予的支持和帮助！

笔简且形具

文人画家把绘画看作娱情遣兴的工具，十分强调绘画的抒情作用，主张寄寓和表现画家的幽情逸趣；因此“笔简形具”“离形得神”“逸笔草草”便成为文人派画家所推崇的审美趣味。八大山人和明清画坛中“扬州八怪”等革新派画家把诗书画融于一炉，重视绘画的写意性质和抒情作用，讲究笔墨的趣味。

■沈周枯木鸜鹆图轴

■文徵明沧州诗意图轴

■文彭七言律诗扇页

■戴本孝山水图轴

■高其佩指画山阁看云图轴

■朱耷行草五言诗扇面

■朱耷松鹰图轴

借古以开今

“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺”的八大山人，堪称是革新传统的典范。扬州画派不仅学习古人，而且主张笔墨也当随时代。即使他们在同一个画派内，也只是互相观摩学习，而反对模仿。金农曾高度评价汪士慎和高翔的画梅技巧，认为汪以繁枝见长，但他画梅绝不步汪士慎、高翔之后尘，而是在“不疏不繁之间”自成一家。

“扬州八怪”也主张以自然万物为师，借物抒情。他们在花鸟虫鱼、梅兰竹石的艺术形象中寄托着自己的理想人格，有时他们还用画跋和题画诗来尽情地倾吐自己的喜怒哀乐，表达自己的思想情感。

■罗聘墨竹图轴

■郑燮幽兰佛手图轴

■黄慎芦雁图轴

■李鱓稻鱼图轴

我自有我在

“扬州八怪”之所以“怪”，就在于他们敢于大胆突破“四王”复古主义的桎棝，对创作题材进行了重大革新。扬州画派除以梅、兰、竹、菊为题材外，还特别喜欢画一些为市民和劳动者所喜欢的题材，如黄慎画乞丐和卖唱的民间艺人。他们不但在绘画题材上进行了革新，而且敢于冲破流俗，大胆探索，开辟自己的艺术道路，能“我自用我法”却不为“法”役，达到“无法而法，乃为至法”的境界。画家一旦进入这种境界，就泼墨如云、奔赴腕底，“从心所欲而不逾矩”，进入一个创作自由的新天地。“扬州八怪”的艺术作为一种革新思潮影响了20世纪的中国美术。