中国历史上的食玉之风（十二）

世界上具有古玉文化传统的时家并非只有中国，在创造辉煌墨西哥玛雅文化的先民和新西兰毛利民族中，也有古老的玉文化，他们也爱玉用玉和崇拜王，却没有出现食玉之风，为什么中有这种现象？早在20世纪上半叶，就有学者提及中国古代的食王问题。并根据先秦典籍中关于西王母住昆仑瑶池，授黄帝以医药，周穆王巡游到昆仑，带回许多玉等记载，推测华夏民族最早的食玉之习。可能与西士（西城）有关。

我们知道西王母是一位神话传说中的人物，有关黄帝、周穆王还有汉武帝与王母的故事都是后人编撰出来的，仅能作为参考，而不能作为信史。考古发观，早在新石器时代晚期，我国东南沿海一带氏族部落（良渚文化、龙山文化、红山文化，石峡文化)中的先民已大量使用玉器，目前尚无资料证明西域的和田玉在新石器时代晚期已进人中原地区。

从文献记载可知，古人所食之玉不仅仅是和田玉，还包括南阳玉和蓝田玉等，而后者在中原地区早就存在了。从中国各地分布着丰富的玉矿以及新石器时代先民使用的玉器情况来看，先民的食玉思想应该说是自发地产生出来的，而并非由外域传来。

我们的先民之所以会产生食玉的思想，可能与以下几种观念有关：

首先，与古人认为的万物皆有精的观念有关。在中国远古先民的思想观念中，任何物质都是有精的（这个精有时也以精气的形式存在），这种观念在先秦典籍中反映出来。(管子·内业)云：“凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，调之鬼神，藏于胸中，谓之圣人。

其次，古人食玉思想的产生，可能与凡所食之物的精均能为人所吸收这样一种观念有关。

《左传·昭公七年》子产日，“人生始化日魄，既生魄，阳日魂。用物精多，则魂魄强，是以有精爽，至于神明。”在这段文字的后面，子产还讲到死后成为厉鬼的伯有，在生前其用物也弘矣，其取精也多矣”。按照子产所言，古人认为所食之物的精是能为人所吸收的。

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